was_bornin: (Default)
Америка влила 5 млрд. долларов в Украину за время ее "независимости". Масштабно, ничего не скажешь. Причем, судя, по двухмесячному непрекращающемуся Майдану значительную часть из них в последнее время ))

Все-таки с определенного ракурса американцы вызывают глубокое уважение. А именно, своей последовательностью и настойчивостью в реализации своих интересов. Это категория мотивации и ценностей, то что сами американцы может быть даже и не осознают. Они просто делают свое дело, не могут его не делать. Неистребимая и бескомпромиссная вера в правильность демократических ценностей, в правильность американского образа жизни толкает их в завтрашний день. Именно американцы строят будущий мир сегодня, это они определяют его правила и границы. Не будем касаться этичности их методов и правильности их видения, вызывает уважение вот этот аспект пассионарности, эта энергия действия которой они заряжены. Глупцы те, кто думает, что все американцы одержимы лишь желанием заработать побольше бабла. Нет, наиболее активная их часть бьется за свое видение мира. Сегодня кроме Америки больше нет пассионарных обществ.
was_bornin: (Default)

«У ЧØМУ СIЛЛА, БРАТХА?»
В.Пелевин, S.N.U.F.F

 

С деньгами в обществе произошла удивительная метаморфоза.  Деньги, принадлежа к объектам материальной  категории,  перешли в категорию  идеальную и закрепились  в общественном сознании  наряду с ценностями. Люди верят в деньги, а если быть точнее, то верят не столько  в деньги,  сколько в то, что с помощью денег обретается доступ к  счастью, любви, дружбе, что они дают свободу, дают силу и власть, приносят уверенность в завтрашнем дне и т.д. В сознании  деньги обозначились как-бы посредником, связанным с  большинством из известных ценностей. Любопытно, кстати,  что «самая  прогрессивная в мире нация» шагнула  еще глубже в царство маразма и вообще сравняла идеальные ценности с материальными, выразив это в формуле -  «time is money».

 Сложившаясь в сознании установка закономерно формирует бредоподобную реальность.

was_bornin: (Default)
Что движет поступками человека? Ответ на этот вопрос для большинства не вполне очевиден. Как я уже писал в первой части введения, в материалистических представлениях, характерных для современной западной цивилизации, человек выступает в роли объекта со свойствами, объективно же заданными. В чём-то люди, смотрящие на человека с этой точки зрения, видят предопределённость его поведения природой, инстинктами и механизмами поведения, заложенными в генах (существует даже целая наука этология, рассматривающая в т. ч. сложные формы социального поведения как обусловленные генетически). В чём-то они видят обусловленность его поведения влиянием внешней среды, усвоенными поведенческими шаблонами и стереотипами, поставленными внешней средой условиями и задачами, в чём-то - той социальной ролью, в которой оказался человек и которую он играет в обществе. За всеми этими предопределённостями они не оставляют человеку свободы выбора, не оставляют места его собственным, автономным и независимым качествам, склонностям, предпочтениям, которые определяли бы его поведение. Тем не менее, именно такие качества и играют в поведении человека главную роль.

Итак, первый тезис, который нужно сформулировать - у человека есть-таки собственные мотивы и ценности, которые определяют его поведение, вне зависимости от каких-либо внешних факторов. Они автономны, в том смысле, что существуют и действуют сами по себе, не являясь следствием каких-то внешних по отношению к личности человека объективных факторов, и они произвольны, в том смысле, что они могут присутствовать или отсутствовать, быть теми или иными и человек, несмотря ни на какие внешние влияния, может свободно их формировать и изменять. В конечном итоге именно они определяют поведение людей. Этот факт может маскироваться всеми теми вещами, которые замечают материалисты, т. е. и социальной ролью, и шаблонами поведения, и прочими внешними влияниями. Тем не менее, и те же поведенческие шаблоны формируются и выбираются под влиянием различных мотивов, и тип реакции человека на любые внешние влияния различен в зависимости от имеющихся у него мотивов и ценностей. В обществе, где распространены определённые поведенческие стереотипы, они согласуются с типичными мотивами и ценностями большинства, но это же большинство вполне может свои мотивы и ценности изменить и изменить привычные стереотипы, образцы поведения. Даже для того, чтобы общество функционировало по привычным схемам, необходимо наличие у людей определённых внутренних мотивов и ценностей, побуждающих людей выполнять те или иные, в т. ч. кажущиеся для нас обычными, действия (подробнее связь между мотивами и ценностями и устройством и функционированием общества будет рассмотрена в следующих частях).

Мотив - первичный пункт любых свободных, самостоятельных действий. Это некое внутреннее побуждение, существующее само по себе, ещё до того, как человек столкнулся с какой-то ситуацией, оказался в каких-то условиях. Условия определяют лишь вариант его проявления. Ценность - некое субъективное предпочтение, которое также существует внутри человека и влияет на его поведение, на то, чего он будет стараться достичь, какой сделает выбор. Мотивы и ценности направляют действия человека, побуждают его стремиться достичь того или иного результата. Характер влияния мотивов и ценностей человека на его действия не всегда прост и легко просматривается. Под влиянием похожих мотивов люди могут совершать различные действия и, напротив, совершать одни и те же действия под влиянием разных мотивов. Например, кто-то может учиться в ВУЗе для того, чтобы стать умнее и больше знать, кто-то - чтобы, получив диплом, сделать карьеру, кто-то, чтобы, получив высшее образование, повысить свой статус в глазах окружающих и т. п. Бывает, что человек не до конца осознаёт свои истинные мотивы и побуждения, не находит способа согласовать их с известными ему целями и образцами поведения, проявить в полной мере в действиях. Бывает, что он ошибается в прогнозировании результатов своих действий, и, совершив их, понимает, что это совсем не то, чего он хотел на самом деле. Тем не менее, именно мотивы и ценности на действия человека оказывают в конечном итоге определяющее влияние, и рассмотрение любых действий нужно начинать с рассмотрения мотивов и ценностей, так же, как коррекцию совершаемых неправильных действий, особенно типичных и систематических, в большинстве случаев нужно начинать с коррекции мотивов и ценностей.

И побуждения к действиям, и выгода, ожидаемый результат от них для человека субъективен. Несмотря на то, что мы видим в жизни действия, совершаемые ради каких-то конкретных задач, действия, которые задаются традициями, правилами, законами и т. д., в конечном итоге действия совершаются ради субъективной выгоды, субъективных ощущений. Причём, эта субъективная выгода, субъективные ощущения, к которым стремятся люди, могут быть различны, разные люди могут задавать их для себя по-разному. При этом различные подобные установки у разных людей могут играть (и для них самих, и для общества) как конструктивную, так и деструктивную роль. Сформировав у себя извращённые установки, человек может получать субъективное удовлетворение от ненормальных, неадекватных, преступных действий, и у него, соответственно, возникнут мотивы для совершения подобных действий. С другой стороны, многие полезные, конструктивные действия также не могут совершаться без развития соответствующих мотивов, не сможет, например, делать научные открытия человек, у которого нет мотивов к изучению, пониманию вещей, который не испытывает субъективного удовлетворения от понимания нового. Ни успешным бизнесменом, ни признанным политиком, ни популярным артистом нельзя стать, не имея необходимых мотивов.

Мотивы и ценности человек может задавать произвольно, они являются его внутренним свойством. Но правильно ли считать, что он действительно может их наобум выбрать, что любые внутренние установки, склонности равноценны? Безусловно, нет. Живя и действуя в материальном мире, человек достигает (или пытается достигать) желаемых ощущений опосредованно, через выполнение тех или иных действий и получение результата. Но материальный мир накладывает ограничения на его действия, и неправильно выбранные мотивы, например, толкающие человека к деградации, к совершению антисоциальных преступных действий, в конечном итоге не приведут его ни к чему хорошему и поставят перед необходимостью коррекции своих мотивов, своих внутренних установок. Поэтому нужно исходить из того, что собственные внутренние установки и склонности, такие, каковы они есть, не есть аксиома и мера всех вещей. Личность человека, его качества, мотивы и ценности нуждаются в правильном развитии и формировании. Уход от ответственности за их выбор (материалистический менталитет), уход от проверки их в столкновении с действительностью (пассивность), уход от их исправления и развития - варианты, которые приведут в тупик.

Конечно, отдельные мотивы и ценности у человека не изолированы. Как правило, они представляют собой комплекс и согласуются между собой, все вместе определяя типичный образ поведения человека, восприятия разных ситуаций и в целом его мировоззрение. Мотивы и ценности можно объединить в группы, выделить среди них наиболее общие, фундаментальные. О таких наиболее общих группах мотивов и ценностей, определяющих базовые типы мировоззрения современных людей, пойдёт речь в следующих частях. 

Продолжение следует
Copyright © Мир будущего

Profile

was_bornin: (Default)
was_bornin

February 2014

S M T W T F S
      1
2345678
9 101112131415
161718 19 202122
23242526 2728 

Syndicate

RSS Atom

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Sep. 25th, 2017 02:32 am
Powered by Dreamwidth Studios