was_bornin: (Default)
Кто такие мыслящие люди?  Каждый взрослый и психически здоровый человек в глубине души считает себя мыслящим, но это далеко не так.

Что такое мышление? Мышление - это сознательный процесс, он рождает нечто новое, иное, никогда ранее не существовавшее.  И здесь крайне  важно заметить, что мыслить можно не только для “внешнего” мира - развивать технологии, совершенствовать науку и т.д. В реальности есть грани, которые "внешним" мышлением познать невозможно. Мышление не в меньшей степени касается и внутреннего мира человека . Мысля “внутрь себя”  - человек расширяет мировоззрение, приходит к новым убеждениям, осознает новые принципы, находит новые ценности и смыслы. К сожалению, в текущий момент времени современное человечество в вопросах духовного развития находится на уровне начальной школы, это нисколько не преувеличение.


Но, как же? Ведь люди просто уверены в том, что они мыслят! Это заблуждение. Мыслить подавляющее большинство людей никогда не умело и что хуже - не хотело; изредка и ненадолго  их заставляли это делать; и еще более эпизодичными были  попытки самостоятельного мышления в течении жизни.  Разве можно назвать мышлением эти широченные коридоры нейронных шаблонов, в которых по  кругу бегают одни и те же сигналы? Нет, это называется стереотипы. Разве эта фрагментарная и нелогичная картина мироздания из которой невозможно породить связную мысль -  есть основа для мышления? Нет, это хаос внутри человека.  А незнание самого себя, незнание своих мотивов и ценностей, отсутствие целей духовного развития?  Подавляющее большинство людей неразумно, и это не просто слова, выдумка или фантазия - это факт.


Тем не менее, небольшая часть людей в обществе все-таки  мыслит. Пусть это происходит не постоянно, пусть они сами до конца не осознают для чего это нужно, пусть многие из них используют мышление лишь для достижения внешних целей, но  это происходит.  Эти люди не могут не видеть текущее состояние дел в обществе и существующие в нем тенденции. Не могут нормально себя чувствовать в окружающем пространстве лжи, тупости и беспредела.  Мыслящий человек не хочет идти вопреки своим принципам, поступаться своими убеждениями, но то, что так делает подавляющее большинство временами заставляет его задуматься о собственной неполноценности. Мыслящий человек не может не понимать, что его личное развитие неразрывно связано с развитием общества и не может не видеть резкого сужения возможностей в реализации частных и общих идей. Общество, распевая песни и развевая флагами, несется в пропасть и думающему человеку должно быть понятно, что он окажется на дне среди всех остальных.  Отчего же мыслящие люди не могут объединиться и сообща переломить ситуацию?  


Первопричина лежит в том, что мыслящие люди не осознают важности разума и правильного мышления, не понимают их абсолютной и безусловной ценности. Разум и мышление они задействуют, как правило, вынужденно, под воздействием внешних факторов, либо для достижения каких-то внешних целей (стать богатым, известным, скопить денег и путешествовать и т.д.). Да, в общем-то, большинство ключевых понятий идеи о переходе к разумному мировоззрению, таких как:  разум, мышление, мировоззрение, общество, ценности, убеждения, принципы и т.д.  у них неосознанны, не наделены самостоятельной ценностью и реальным содержанием,   и считаются какими-то абстракциями. Типа, ну разум, ну правильное мышление, ну да - это все конечно круто, но непонятно как это все можно использовать и как это поможет нашей стране, так что у вас это просто слова без связи с реальностью. Это еще одно заблуждение! Продолжать придерживаться этого заблуждения  в текущей ситуации  - существенно замедлять  собственное развитие и продолжать пассивно взирать на деградацию.


Разум, разумное мышление, разумные мотивы и ценности  - все это существует в действительности.  Пусть эти феномены не видны  обычному взгляду, но за каждым из них стоит реальное содержание, каждый из них связан с человеком  и обществом в целом.  Став на путь осознания этих феноменов, человек будет просто поражен тому насколько он начнет изменяться.  Ему станет понятно насколько обедненным было его предыдущее мировосприятие, когда в сторону отбрасывались целые пласты реальности. Ему придется признать несовершенство значительной части своей картины мира и подвергнуть ее переосмыслению.   Он обнаружит,  что элементы разумного мировоззрения бывшие разрозненными внезапно сложились в систему и теперь можно управлять своим мышлением, своим поведением в абсолютно любой жизненной ситуации. Став на путь разумного мышления человек навсегда похоронит стремления и ценности эмоционально-мыслящего большинства, то, что раньше вызывало у него смутное ощущение собственной неполноценности на самом деле есть задатки настоящей цельности и силы.


Переход к разумному мировоззрению это принципиально новый этап в развитии человеческой цивилизации.  И единственный путь сохранения нашего общества в сложившихся условиях.

 



was_bornin: (Default)
«Человек в большинстве случаев еще недостаточно созрел, чтобы быть независимым, разумным, объективным… необходимо все большее понимание важнейших фактов нашего социального бытия; необходимо осознание, которое сможет предохранить нас от непоправимых безумств, … повысив нашу способность к объективности и разумному суждению»
Э. Фромм «Бегство от свободы»

Заключительная часть


Большая часть толковых словарей толкует понятие общество как совокупность исторически сложившихся форм деятельности и отношений людей. Такая трактовка сомнительна, в обществе с течением времени формы деятельности могут видоизменяться, они рождаются и исчезают, это не есть нечто застывшее. Бывает, что еще определяют общество как “ выделившееся из природы системное образование”, “отделившаяся от природы часть мира, которая представляет собой особую сферу жизнедеятельности человека”. Это тоже неверно, ни из какой природы общество конечно не выделялось, если бы люди правильно понимали понятие “система”, они бы не сложили такое определение.   

Представляется, что правильным было бы следующее определение общества - это единство проживающей сообща группы людей и преобладающих среди них системы ценностей и мировоззрения. Принципы функционирования общества,   формы деятельности и отношения между людьми вытекают из мировоззрения и ценностей господствующих среди них .

В предыдущих статьях рассмотрено общепринято выделяемые 5 сфер общественной жизнедеятельности. Здесь нужно сразу  заметить, что разделение видов деятельности по разным сферам производится лишь в теории, в реальной жизни все виды деятельности взаимосвязаны, взаимозависимы и взаимопереплетены. Каждый человек в течении всей жизни в большей или меньшей степени участвует в каждой из них. Также, нужно заметить что подход который рассматривает структуру общества через сферы жизнедеятельности не единственный. Еще существуют подходы которые рассматривают структуру общества как комплекс социальных институтов и социальных связей между социальными группами.  Не исключено, что в будущем представление о модели общества конкретизируются: определятся вводные понятия, нарисуется корректная модель и т.д., однако одно можно сказать точно - не исчезнет необходимость понимать общество как систему. Рассматривая общество в рамках системного подхода должно быть понятно, что не может быть какой-то самой главной или основной сферы жизнедеятельности.  Нет ничего главного, есть система в которой важно все.  Можно на некоторое время исходя из интересов целого отдать  приоритет какой-то из сфер жизнедеятельности. Но не забывать при этом о развитии всей системы.

В рамках системного подхода придется признать необходимость существования цели или идеала в обществе, к которому оно должно двигаться. Потому что цель - это одно из фундаментальных понятий в системном подходе и теории систем, то без чего их не существует. Различные сферы деятельности предстают в таком случае подсистемами (системами более нижнего уровня), выполняющие определенные функции необходимые для достижения цели всем обществом.

В рамках системного подхода придется прогнозировать любое действие направленное на изменение ситуации в любой из сфер общества и моделировать будущую ситуацию, потому что изменение в одной из сфер неизбежно повлечет перестройку связей, изменение структуры всей системы. Это то, чего не сделали, к примеру, большевики, бездумно вырубив целый общественный институт в духовной сфере деятельности, в результате чего вторые и третьи поколения советских людей оказались духовно беспомощны перед натиском западных ценностей.

Обобщая цикл статей о сегодняшней ситуации в различных сферах жизнедеятельности. Сегодня в обществе абсолютно ненормальная ситуация. Система ценностей господствующая в нем вычерпана полностью  и не обеспечивает более развитие людей. Более того, деятельная энергия человека не находя правильную точку приложения начинает деформировать и искажать существующие ценности.  Во всех сферах деятельности наблюдается застой или деградация. У людей практически не существует представлений об обществе и соответственно понимания необходимости обеспечивать его развитие. Если применить термин рефлексия, то сегодняшнее общество  не рефлексирует, оно не осознает себя и результаты своей деятельности в целом.  Люди не в состоянии интегрировать в одно целое все то, что происходит в разных сферах деятельности общества и не видят будущего ожидающего  всех при сохранении текущих тенденций.  Люди неразумны, в этом единственная первичная причина сегодняшнего упадка. Единственной альтернативой продолжающемуся упадку является  обновление вырождающейся системы ценностей и формирование нового, разумного мировоззрения. Это единственный правильный путь.
was_bornin: (Default)
Продолжение цикла статей, ранее Часть 2 и Часть 1.

ПолитикаПолитика (греч. politikē) - искусство управления государством. Вообще, здесь нужно уточнить, государство слово русского происхождения, изначально слово соотносилось с понятием “полис”, распространенной в древней Греции формой организации общественной жизни. Полисы в Древней Греции были самыми разными, от совсем небольших с населением в несколько сотен человек, до такого полиса, как Афины, с численностью населения больше 100 тыс. человек. Полис это общество в миниатюре, уникальная в каждом случае  организация  людей занимающихся разными видами деятельности  в одно целое. В лаконичности и одновременно емкости данного определения грекам конечно не откажешь - предельно просто и предельно понятно. Для сравнения, вот определение из новейшего философского словаря: политика - сфера деятельности, связанная с распределением и осуществлением власти внутри государства и между государствами. Норм определение, чо. Две тысячи лет прошло, а выражать свои мысли “новейшие философы” стали так, что Аристотель выгнал бы их нафиг овец пасти. Смысл понятия не раскрыт, все нагромождено и запутано. Греки понимали необходимость устанавливать связь слов с существующей реальностью, новейшие философы громоздят свою собственную, никому кроме них непонятную. Возможно, впрочем, что и им самим тоже.

Возвращаясь к определению.Read more... ) Read more... )Read more... )
was_bornin: (Default)

Продолжение. Начало здесь.

 

Для начала нужно немного описать эту сферу, так как если с пониманием содержания экономической сферы жизнедеятельности у большинства людей, в общем, все в порядке, то на вопросы о том, что представляет собой социальная сфера жизнедеятельности большинство людей ответить затрудняется. Собственно, затруднения с ее пониманием испытывают даже главные государственные лица, предлагая привлечь в нее бизнес и создать там  “живительную конкуренцию”. 

Принято считать, что

Read more... )

 

was_bornin: (Default)
Развитие общества  - это  движение  по тонкой грани баланса его интересов. Остановиться в развитии,  будучи хоть сколько нибудь наблюдательным -  просто невозможно. Всегда заранее будет видно, как чьи-то интересы  начинают доминировать и ущемлять остальные.  Масштабные  и продолжительные  ущемления чужих интересов приводят к  перекосу и последующему падению с этой грани. Не в этом ли заключается важное умение политика - находить/создавать эту тонкую грань баланса?
was_bornin: (Default)

«У ЧØМУ СIЛЛА, БРАТХА?»
В.Пелевин, S.N.U.F.F

 

С деньгами в обществе произошла удивительная метаморфоза.  Деньги, принадлежа к объектам материальной  категории,  перешли в категорию  идеальную и закрепились  в общественном сознании  наряду с ценностями. Люди верят в деньги, а если быть точнее, то верят не столько  в деньги,  сколько в то, что с помощью денег обретается доступ к  счастью, любви, дружбе, что они дают свободу, дают силу и власть, приносят уверенность в завтрашнем дне и т.д. В сознании  деньги обозначились как-бы посредником, связанным с  большинством из известных ценностей. Любопытно, кстати,  что «самая  прогрессивная в мире нация» шагнула  еще глубже в царство маразма и вообще сравняла идеальные ценности с материальными, выразив это в формуле -  «time is money».

 Сложившаясь в сознании установка закономерно формирует бредоподобную реальность.

was_bornin: (Default)
Что движет поступками человека? Ответ на этот вопрос для большинства не вполне очевиден. Как я уже писал в первой части введения, в материалистических представлениях, характерных для современной западной цивилизации, человек выступает в роли объекта со свойствами, объективно же заданными. В чём-то люди, смотрящие на человека с этой точки зрения, видят предопределённость его поведения природой, инстинктами и механизмами поведения, заложенными в генах (существует даже целая наука этология, рассматривающая в т. ч. сложные формы социального поведения как обусловленные генетически). В чём-то они видят обусловленность его поведения влиянием внешней среды, усвоенными поведенческими шаблонами и стереотипами, поставленными внешней средой условиями и задачами, в чём-то - той социальной ролью, в которой оказался человек и которую он играет в обществе. За всеми этими предопределённостями они не оставляют человеку свободы выбора, не оставляют места его собственным, автономным и независимым качествам, склонностям, предпочтениям, которые определяли бы его поведение. Тем не менее, именно такие качества и играют в поведении человека главную роль.

Итак, первый тезис, который нужно сформулировать - у человека есть-таки собственные мотивы и ценности, которые определяют его поведение, вне зависимости от каких-либо внешних факторов. Они автономны, в том смысле, что существуют и действуют сами по себе, не являясь следствием каких-то внешних по отношению к личности человека объективных факторов, и они произвольны, в том смысле, что они могут присутствовать или отсутствовать, быть теми или иными и человек, несмотря ни на какие внешние влияния, может свободно их формировать и изменять. В конечном итоге именно они определяют поведение людей. Этот факт может маскироваться всеми теми вещами, которые замечают материалисты, т. е. и социальной ролью, и шаблонами поведения, и прочими внешними влияниями. Тем не менее, и те же поведенческие шаблоны формируются и выбираются под влиянием различных мотивов, и тип реакции человека на любые внешние влияния различен в зависимости от имеющихся у него мотивов и ценностей. В обществе, где распространены определённые поведенческие стереотипы, они согласуются с типичными мотивами и ценностями большинства, но это же большинство вполне может свои мотивы и ценности изменить и изменить привычные стереотипы, образцы поведения. Даже для того, чтобы общество функционировало по привычным схемам, необходимо наличие у людей определённых внутренних мотивов и ценностей, побуждающих людей выполнять те или иные, в т. ч. кажущиеся для нас обычными, действия (подробнее связь между мотивами и ценностями и устройством и функционированием общества будет рассмотрена в следующих частях).

Мотив - первичный пункт любых свободных, самостоятельных действий. Это некое внутреннее побуждение, существующее само по себе, ещё до того, как человек столкнулся с какой-то ситуацией, оказался в каких-то условиях. Условия определяют лишь вариант его проявления. Ценность - некое субъективное предпочтение, которое также существует внутри человека и влияет на его поведение, на то, чего он будет стараться достичь, какой сделает выбор. Мотивы и ценности направляют действия человека, побуждают его стремиться достичь того или иного результата. Характер влияния мотивов и ценностей человека на его действия не всегда прост и легко просматривается. Под влиянием похожих мотивов люди могут совершать различные действия и, напротив, совершать одни и те же действия под влиянием разных мотивов. Например, кто-то может учиться в ВУЗе для того, чтобы стать умнее и больше знать, кто-то - чтобы, получив диплом, сделать карьеру, кто-то, чтобы, получив высшее образование, повысить свой статус в глазах окружающих и т. п. Бывает, что человек не до конца осознаёт свои истинные мотивы и побуждения, не находит способа согласовать их с известными ему целями и образцами поведения, проявить в полной мере в действиях. Бывает, что он ошибается в прогнозировании результатов своих действий, и, совершив их, понимает, что это совсем не то, чего он хотел на самом деле. Тем не менее, именно мотивы и ценности на действия человека оказывают в конечном итоге определяющее влияние, и рассмотрение любых действий нужно начинать с рассмотрения мотивов и ценностей, так же, как коррекцию совершаемых неправильных действий, особенно типичных и систематических, в большинстве случаев нужно начинать с коррекции мотивов и ценностей.

И побуждения к действиям, и выгода, ожидаемый результат от них для человека субъективен. Несмотря на то, что мы видим в жизни действия, совершаемые ради каких-то конкретных задач, действия, которые задаются традициями, правилами, законами и т. д., в конечном итоге действия совершаются ради субъективной выгоды, субъективных ощущений. Причём, эта субъективная выгода, субъективные ощущения, к которым стремятся люди, могут быть различны, разные люди могут задавать их для себя по-разному. При этом различные подобные установки у разных людей могут играть (и для них самих, и для общества) как конструктивную, так и деструктивную роль. Сформировав у себя извращённые установки, человек может получать субъективное удовлетворение от ненормальных, неадекватных, преступных действий, и у него, соответственно, возникнут мотивы для совершения подобных действий. С другой стороны, многие полезные, конструктивные действия также не могут совершаться без развития соответствующих мотивов, не сможет, например, делать научные открытия человек, у которого нет мотивов к изучению, пониманию вещей, который не испытывает субъективного удовлетворения от понимания нового. Ни успешным бизнесменом, ни признанным политиком, ни популярным артистом нельзя стать, не имея необходимых мотивов.

Мотивы и ценности человек может задавать произвольно, они являются его внутренним свойством. Но правильно ли считать, что он действительно может их наобум выбрать, что любые внутренние установки, склонности равноценны? Безусловно, нет. Живя и действуя в материальном мире, человек достигает (или пытается достигать) желаемых ощущений опосредованно, через выполнение тех или иных действий и получение результата. Но материальный мир накладывает ограничения на его действия, и неправильно выбранные мотивы, например, толкающие человека к деградации, к совершению антисоциальных преступных действий, в конечном итоге не приведут его ни к чему хорошему и поставят перед необходимостью коррекции своих мотивов, своих внутренних установок. Поэтому нужно исходить из того, что собственные внутренние установки и склонности, такие, каковы они есть, не есть аксиома и мера всех вещей. Личность человека, его качества, мотивы и ценности нуждаются в правильном развитии и формировании. Уход от ответственности за их выбор (материалистический менталитет), уход от проверки их в столкновении с действительностью (пассивность), уход от их исправления и развития - варианты, которые приведут в тупик.

Конечно, отдельные мотивы и ценности у человека не изолированы. Как правило, они представляют собой комплекс и согласуются между собой, все вместе определяя типичный образ поведения человека, восприятия разных ситуаций и в целом его мировоззрение. Мотивы и ценности можно объединить в группы, выделить среди них наиболее общие, фундаментальные. О таких наиболее общих группах мотивов и ценностей, определяющих базовые типы мировоззрения современных людей, пойдёт речь в следующих частях. 

Продолжение следует
Copyright © Мир будущего

was_bornin: (Default)

В каждой сфере  деятельности общества сформировались и продолжают расти серьезные, глубинные трудности. Однако, эти трудности обществом не решаются, общество закрывает глаза на их существование и продолжает катиться по наклонной в сторону деградации.  Для того, чтобы это увидеть, возьмем основные сферы жизнедеятельности общества, проанализируем их состояние и проследим существующие тенденции. 


1. Неадекватность в экономической сфере жизнедеятельности. 

Разные теоретики от экономики много пишут про разные экономические системы. Миллионы людей по всему миру завязаны в бесконечных прениях, выясняя какая-же из этих систем является лучшей. Это все глупости. Нет сегодня никаких экономических систем. Говорить о существовании экономической системы возможно только в том случае, если экономика является элементом надсистемы, то есть общества и выполняет те функции, которые общество ей назначило. Пожалуй, лишь в некоторой степени к тому, чтобы называться экономической системой, приближалась  экономика СССР в определенный период его существования. Сегодня же, исходя из этого критерия, никаких  экономических систем в мире не существует.   

Всматриваясь в саму экономику, взглянем на финансовый сектор.   Финансовый сектор превратился, фактически, в надсистему для всей экономики и все больше вторгается ненужным посредником в совершенно не экономические области деятельности (здравоохранение, образование и т.д.).  Не экономика определяет назначение финансового сектора, а финансовый сектор определяет назначение экономики, и все больше жизнь всего общества. Очень часто можно слышать трескотню политиков о том, что не хватает денег  на какие-то необходимые обществу проекты и социальные нужды.  Это вот как раз демонстрация того, как разумное видение мира сужается до примитивного. Причем, речь идет не о тех людях, кто это говорит, а  о тех людях кто этому верит. Вообще, в общественнном сознании с деньгами произошла удивительная метаморфоза, впрочем, об этом будет в заключительных выводах. Возвращаясь к финансовому сектору, просто заметим, что этот сектор содержит огромное количество людей (притягивая при этом  новых)  занятых  совершенно бесполезной и даже вредной для реальной экономики и всего общества  деятельностью. При этом остается  неясным как долго еще  остальное общество будет находиться в зомбированном состоянии, кормя и обслуживая этих паразитов, и продолжая внимать их бессмысленным и малопонятным заклинаниям.  

Прогрессивная экономическая братия на своих международных  экономических тусовках и заседаниях признает наличие глубоких проблем в экономике и озабочена их влиянием на общество. Однако эта озабоченность  больше похожа на стеб над общественным мнением. По крайней мере, вполне можно так считать наблюдая полное отсутствие действий направленных на изменение ситуации на системной основе.  Возможно, причина заключается в  нежелании тусовки перестраивать сложившиеся связи, возможно из-за того, что они не представляют как это сделать. Твердо очевидно одно: глубинные проблемы  не решаются. Все принимаемые сегодня меры это меры по переносу этих проблем в будущее, в расчете на то, что решать их  будет кто-то другой или все разрешится само. Собственно, весь этот бубнеж на всех этих форумах о деньгах, процентных ставках,  ликвидности, финансовых инструментах  и прочих деривативах бубнится просто для запудривания мозгов простым людям. Проблемы экономики решаются за ее границами, а именно тогда, когда обществом будут поставлены правильные цели, и экономика превратится лишь в один из инструментов для их достижения.   

Подытоживая, можно сказать следующее: экономика, как сфера деятельности сегодня несостоятельна, а смысл экономической деятельности людьми не понимается начисто.

Продолжение следует...

 

Profile

was_bornin: (Default)
was_bornin

February 2014

S M T W T F S
      1
2345678
9 101112131415
161718 19 202122
23242526 2728 

Syndicate

RSS Atom

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jul. 24th, 2017 04:34 pm
Powered by Dreamwidth Studios